Comunicación, Aprendizaje y Familia

AMAR LA VIDA

2010-03-02T07:26:00.000-08:00

· Pensamos que tenemos una hermosa vida al ver juventud en el espejo, al ser contemplados por los ojos de una pareja con trabajo y salud, al observar los rostros de nuestros hijos sanos e inteligentes...amamos la vida cuando llegamos temprano a nuestro destino sin tráfico ni contratiempos, cuando podemos salir fácilmente de nuestras deudas y alcanzar nuestras metas, cuando tenemos ánimo de platicar y jugar, de disfrutar el clima soleado y templado de nuestra ciudad o en un paseo en el campo...

Amamos la vida cuando los demás nos reconocen en nuestros grandes o pequeños logros y cuando nos sentimos amados por las personas que nos interesa que nos amen... cuando no tenemos que convivir demasiado con la gente que no nos interesa... ·

Dice Pearson explicando a Jung a través de los arquetipos de la personalidad, específicamente, explicando el arquetipo del Destructor: SOMOS MAS QUE ESTO, SOMOS MAS QUE EL AMOR A LA VIDA APROBADA Y BELLA. Pearson escribe que amar la vida bella es una versión infantil de nosotros mismos y de nuestro ego fácilmente ilusionable. Nos hace preguntarnos si no nos hemos dado cuenta de que en el fondo, o en alguna otra parte de nuestro ser, siempre hemos deseado amar la vida COMPLETA, con sus horrores, desfiguros y tristezas... ·
Tomemos unos segundos para procesar el párrafo anterior...¿Amar la vida cuando perdemos a un ser amado? ¿Cuando quedamos desfigurados o discapacitados en un accidente? ¿Cuando enfermamos? ¿Cuando perdemos nuestro patrimonio? ¿Cuando recibimos injusticia y burla a cambio de nuestro trabajo y esfuerzo? ¿Cuando nadie reconoce nuestro mérito y pisotea lo que hemos construido? Sí, sí, sí, sí....sí... ¿Cuando estamos rodeados de gente que no quisiéramos ver y cuando no nos ama nadie como lo necesitamos? Sí. La respuesta de Pearson, Jung, Anne Dillard, Gandhi, y tantos místicos y sabios....Sí. Amar la vida cuando las cosas no nos salen bien, cuando nos equivocamos y lastimamos, cuando perdemos nuestra belleza y fortuna, cuando perdemos nuestras habilidades y nuestras seguridades, amar la vida cuando alguien nos agrede y el tráfico nos aturde, cuando enfermamos, cuando nos damos cuenta de que la vida no tiene más sentido que el que le podamos dar cada día o ¡cada que podamos!

Amar la vida en la nevada incesante, cuando nuestra ciudad es asolada por el crimen y el caos, cuando no logramos nuestras metas, cuando contemplamos la desolación que deja a su paso la injusticia y la corrupción, cuando somos estúpidos e inconscientes con el prójimo: las personas, los animales y las plantas...cuando no tenemos trabajo y cuando el que tenemos es mediocre, amar la vida cuando morimos, cada día, pues cada día nos acercamos más a nuestra muerte... ·

Pienso en esto unos segundos, unos minutos y digo: Sí, es verdad, siempre he querido amar la vida completa, COMPLETA, tal como es y va siendo porque si no, no amo la vida, amo una fantasía y no descubro la verdad de la vida.
Pienso también: ojalá que mi Destructor interno pueda arrasar con lo que estorba para que pueda lograr AMAR LA VIDA COMPLETA....solo así aceptaré mi muerte con paz y amor, porque la muerte es parte de la VIDA COMPLETA. ·

Me pongo un ejercicio que me ha dado paz todo este día: Cuando me levanto recuerdo el día de ayer en el que todo me salió bien y me sentí tan llena de vida y amor y pienso: "Hoy todo saldrá mal y yo me sentiré llena de vida y amor".
Cada vez que tengo un contratiempo, sonrío, porque yo sabía que hoy todo saldría mal y que eso no me quitaría mi paz, mi amor.
Sonrío de nuevo: amo la vida en los días buenos, amo la vida en los días malos, AMO LA VIDA COMPLETA.
Mañana pensaré: "Hoy me sentiré de mal humor y triste, frustrada, derrotada, humillada y conservaré mi paz y mi amor a la vida"...veremos cómo me va....
Esta reflexión surgió de mi lectura-meditación del libro: Pearson, C. 1992. Despertando a los héroes interiores. Doce arquetipos para transformarnos a nosotros mismos y transformar el mundo. Libro Guía: Madrid. 5 de marzo 2010. Marisol Achirica.

Oh no...ya viene la Navidad...

2009-11-25T11:23:00.000-08:00

Todos los anuncios y las tiendas departamentales anuncian con alegría que ya viene la Navidad...pero tú no te sientes así, tú sientes que poco a poco tu espalda te pesa más y que tus movimientos se hacen más lentos y desganados, como si quisieras retardar lo más posible el 24 de diciembre para luego saltarlo hasta el 7 de enero...quisieras que desaparecieran esos días del calendario...

Si estas palabras expresan tu sentir...seguramente has pasado por una experiencia de duelo recientemente o tal vez una experiencia muy traumática hace tiempo...

Haya sido reciente o distante la fecha de tu pérdida es posible que estas fechas agudicen el dolor, vuelvan a abrir la herida o simplemente te exijan a que vuelvas a visitar el recinto de tus penas...

Podría decirse que es CASI inevitable...casi porque algunas personas no toleran volver a sentir el dolor y se refugian en las drogas, las compras, las diversiones extremas, el sexo, o conflictos dramáticos telenovelescos que les impidan pensar, recordar lo que verdaderamente les duele...

¿Qué puede doler mucho en estas fechas?

Que haya muerto un ser querido, aún cuando haya sido algo esperado como la muerte de tu bisabuelita de 110 años... o más aún si fue tu hijo, tu esposa, tu hermano que falleció de una enfermedad inesperada o un accidente trágico, si tu mejor amigo(a) fue secuestrado(a) o si perdiste tu patrimonio en un temblor, una caída de la bolsa, un fraude...

¿Por qué duele más en estas fechas?

Los seres humanos hemos dado significados espirituales a los ciclos de la naturaleza desde épocas prehistóricas asociando las estaciones del año al ciclo de vida-muerte que todos los seres vivos recorremos de una manera u otra. De alguna manera nuestra mente o espíritu o como le quieras llamar, se organiza de acuerdo a las fiestas de la cultura en la que vivimos, a los rituales que aprendemos. Esto no es malo, al contrario, es una manera de no olvidar nuestra historia, nuestro espíritu, nuestras pérdidas y alegrías por más ocupados y materializados que estemos en este mundo occidental. Son los momento del año en los que integramos todo nuestro ser alrededor de celebraciones que recuerdan a los que hemos perdido y lo que hemos conservado o ganado.

Duele más porque en estas fechas la parte medular es la carga afectiva que les invertimos, son las fechas en las que vemos de frente y desnudos nuestros deseos y expectativas y lo que ha sido de ellas, en las que todos festejan el amor y la paz, la prosperidad y la justicia que han logrado o disfrutado y por lo tanto resalta lo que has perdido. Recuerdas con quiénes compartías y festejabas, a quiénes dabas y de quiénes recibías y lo que cada persona aporta para hacer que esas fechas sean significativas, amorosas, especiales, una verdadera celebración como los seres humanos necesitamos tener para recobrar el sentido de nuestras vidas. Cuando alguien falta el dolor te exige que replantees ese sentido de la vida, que lo reinventes a partir de tu historia personal.

Sin embargo hay situaciones que AGUDIZAN el dolor innecesariamente y otras que lo ALIVIAN...

Cuando sientes que tienes que fingir lo que no sientes y que los demás esperan de tí que seas el de siempre o la de siempre cuando YA NO ES ASI...

Cuando a tu alrededor todo y todos se han paralizado por la pérdida que sufrieron, o peor aún, se culpan unos a otros...

Cuando no ha habido ninguna compensación por tu pérdida, ningún aprendizaje, ningún consuelo, sólo malas consecuencias que prolongan y agrandan la pérdida...

Cuando sientes la necesidad de transformar el ritual de celebración para incluir la pérdida que has o han sufrido y tus seres queridos no lo permiten porque tienen un ritual RIGIDO que no permite que evolucione con la historia y que DEBE cumplirse siempre igual...es decir, cuando el ritual navideño está muerto y sólo es una serie de pasos que DEBE cumplirse...

Entonces EL DOLOR, LA PENA, se agudiza, se profundiza...

PERO PERO PERO PERO PERO..............

Cuando cuentas con una familia o círculo de amigos amoroso que te consuela y apapacha...

Cuando el ritual admite modificaciones tales como el que esta navidad se festeje en otra parte, de otra manera o que incluso la pases solo o sola o de una manera más sencilla o con otras personas, o acompañado de un libro, de una película, de una mascota, de otras personas en tu misma situación...

Cuando han logrado compensarse y frenarse las consecuencias de la pérdida sean económicas, afectivas, laborales, etc...

Cuando no te sientes forzado (a) a aparentar lo que no sientes, sino que confías en que serás aceptado tal y como te sientas sin sentimientos de culpabilidad por tu tristeza o enojo...

Cuando tú mismo(a) no te fuerzas a sentir alegría cuando no es lo que sientes, ni te fuerzas a regalar si no quieres, ni a recibir si no lo soportas, etc...

Cuando sabes que podrás pedir lo que necesitas para estar mejor estas fechas sin que nadie se ofenda...o sin que te importe que se ofenda!...

Entonces tu dolor es del tamaño de tu pérdida y NO MÁS...y se transformará y encontrará nuevos caminos a partir de la transformación que experimente en estas fechas...

Sea grande tu pérdida o pequeña comparada con las de otros, acógela, acéptala y cuídala tal y como la sientas...comprende que es normal que en estas fechas se hagan sentir más y que no es que no hayas superado anteriormente otras etapas del duelo, comprende también que es una oportunidad para profundizar espiritualmente en tu vida y sus eventos y lo que éstos van haciendo de tí...y lo que tú harás de ellos para el futuro... Como dice Pearson, puede ser la invitación a un viaje de autodescubrimiento y crecimiento, un viaje doloroso, pero no sin ganancias, tu dolor no tiene que ser estéril...

Si te interesa leer sobre el tema te recomiendo a Elizabeth Kübler Ross (experta en tanatología), a Jorge Bucay (libros de autoayuda como "El camino de las lágrimas") y a Carol S. Pearson (Descubriendo a los Héroes Interiores).

SUERTE

2009-09-09T10:16:00.000-07:00

“Hace muchos años, en tiempos de guerra, un buen hombre y su hijo vivían en una granja. La gente del pueblo los consideraba ricos porque tenían un caballo. Una mañana, al entrar en el establo, el hijo del campesino, encontró que su caballo había escapado. Corrió hacia donde estaba su padre. Le contó lo que había visto y le dijo que era lo peor que les había pasado. Su padre, muy sabio, le contestó: ¿Estás seguro?¿Cómo lo puedes saber? Al día siguiente, cuando el hijo limpiaba el establo, escuchó unos caballos galopando a lo lejos. Salió a mirar qué pasaba y se encontró con que su caballo volvía acompañado de una manada de potros salvajes. Al ver esto, el hijo corrió hacia su casa gritando: ¿nuestro caballo ha vuelto y nos ha traído una manada de potros! ¡Esto es lo mejor que nos ha pasado! Su padre, muy sabio, le contestó: ¿Estás seguro? ¿Cómo puedes saberlo? Esa misma tarde el hijo quiso domar a uno de sus nuevos potros. En cuanto el caballo sintió el peso sobre su lomo, empezó a saltar sin control y el hijo cayó al suelo, rompiéndose el brazo. Ya en su cama, adolorido, le dijo a su padre que la llegada de los potros era lo peor que les había pasado. Nuevamente su padre volvió a preguntarle ¿Estás seguro? ¿Cómo lo puedes saber? A la mañana siguiente , el padre y su hijo se despertaron al oír unos fuertes golpes en la puerta de la casa. Eran unos soldados que venían a reclutar al hijo para el ejército. El padre llevó a los soldados al dormitorio de su hijo y les dijo que podían llevárselo. El capitán lo miró detenidamente y comentó muy serio: -Así no nos sirve- y salió de la casa seguido por los otros soldados. El hijo aliviado, le dijo a su padre: ¡Qué suerte he tenido! Pero su padre, muy sabio, le contestó una vez más: ¿Estás seguro? ¿Cómo lo puedes saber?”

Tomado del libro infantil de Claudia Rueda omitiendo el nombre que ella pone al hijo. Ella a su vez lo tomó de un cuento chino que pretendía aleccionar sobre la valoración que hacemos de la "suerte" Buena Suerte y Mala Suerte.
Ud. qué opina??

Niñ@s, Lenguaje, Aprendizaje y Familia

2009-07-20T09:11:00.000-07:00

¡BIENVENIDOS AL ESPACIO EN DONDE LA COMUNICACIÓN FACILITA EL APRENDIZAJE Y EL APRENDIZAJE ES PARA TODOS!

Una niña de 3 años dice: "etola" y la madre le dice: "no se dice etola, se dice es-cue-la". La niña no sólo no repite sino que se queda callada, frustrada, o se va... ¿por qué? Es una niña de 3 años con retraso en la adquisición del lenguaje pero con un pensamiento normal que procesa sus experiencias a la velocidad de cualquier otra niña de 3 años y con la misma motivación para expresarlas y de aprender más... Esta nena quería expresar que fue a la escuela en donde conoce mucha gente diferente y muchos niños y niñas distintos, probablemente con alguno jugó en la arena, con otro se peleó por una crayola, y vió a otra niña llorar por su mamá. Su maestra la felicitó por un trabajo bien hecho pero puso una cara que le pareció enojada porque tiró el bote de pintura en el vestido de otra niña. Ella sólo quería pintarlo y hasta después entendió que podía pintar el vestido en el papel solamente... Pero su madre le dijo: "no", "se dice es-cue-la" y ambas perdieron una oportunidad de conocerse mejor, de averiguar qué había pasado en la escuela, de aprender cómo ordenar estas experiencias vitales en una forma conherente, educativa, etc.

Un niño de 5 años tal vez no tenga retraso de lenguaje pero el lenguaje que ha desarrollado hasta ahora no cuenta con la complejidad suficiente para estructurar oraciones morfosintácticamente correctas y su vocabulario se encuentra en expansión siendo que muchas palabras han sido aprendidas sin poseer el significado correcto o sin el conocimiento de la pragmática suficiente para saber cuándo emplearlo... Este niño le dice a su papá cuando lo ve jugar en la computadora: "Eres un infeliz". El padre se molesta y lo reprende cuando menos. El niño, confundido, se va o enmudece...apenado por el enojo provocado y sintiéndose torpe, inadecuado, tal vez malo... Este niño había escuchado a sus tíos decirle "infeliz" a los jugadores que demostraban gran destreza y que arrasaban con sus contrincantes. Él quería expresarle a su padre que era tan hábil en el juego que merecía el calificativo de "infeliz". Su padre le contestó airado: "En esta casa no se dicen groserías" y el niño ahora tratará de explicarse porqué sus tíos son groseros delante de él y si él es un niño grosero por haber dicho esa "mala palabra".
Estos dos ejemplos de la vida cotidiana de muchas familias nos ilustran que el desarrollo del lenguaje va de la mano con el desarrollo emocional y que el marco o contexto en donde se integran estos dos factores en un aprendizaje armonioso, es en la familia. Es necesario privilegiar la comunicación constante con los niños para entender el mundo que viven y, desde ahí, proveerles de elementos útiles para que puedan adaptarse con éxito y sin sentimientos de frustración o vergüenza añadidos. Estos dos sentimientos no sólo no ayudan al sano crecimiento de los seres humanos sino que constituyen un verdadero obstáculo para la creatividad y el éxito.
Papás, maestros: aprendan a escuchar y a tomar el tiempo necesario para comprender el significado de las comunicaciones de los niños, recuerden que tener un objetivo educativo nos ayuda a no reaccionar antes de tiempo, incluso impulsivamente, y a saber intervenir en el momento adecuado según lo que queramos que aprendan los niños.

2009-06-25T11:24:00.000-07:00

Hoy asistí a una conferencia por parte de la División de Rehabilitación Cardiorespiratoria del Instituto Nacional de Rehabilitación (INR) en donde dieron esta valiosísima información de primera mano acerca del tabaco, sus consecuencias y de la reglamentación al respecto. Por favor revísenla con cuidado. Tal vez pueda pecar de imprecisa en algunos detalles pues lo que transcribí aquí son las notas que tomé de la conferencia pero creo que lo más sustancioso vale su peso en oro:

TABAQUISMO

El Tabaquismo es considerado una EPIDEMIA por la OMS (Organización Mundial de la Salud)por lo tanto debemos reconocer que es una adicción, una enfermedad que debe ser tratada y que afecta más allá del individuo adicto. 192 países en 2003 participaron en el Convenio para el Control del Tabaco de la OMS en el que se dice que la epidemia del tabaquismo tiene repercusiones ecológicas, económicas y de tiempo en las empresas pues el trabajador pierde tiempo saliendo a fumar. El que fuma se enferma mucho más y eso representa un costo muy alto en atención hospitalaria además de que enferma a los que no fuman pero que tienen la desgracia de tener que estar cerca de ellos aspirando las sustancias tóxicas. Los estudios recientes demuestran el aumento de cáncer en niños fumadores pasivos. El tabaquismo pasivo es un carcinógeno tipo A siendo que no hay nivel mínimo de exposición que no sea nocivo para la salud. Esto quiere decir que hasta una sola aspiración de humo de tabaco causa daños a la salud.
El tabaquismo es la segunda causa de muerte en el mundo. Las sustancias químicas de las que está compuesto el tabaco se pueden clasificar en:
1. DAÑINAS a. Nicotina b. Monóxido de Carbono c. Acetona d. Amoniaco e. Tolueno f. DDT g. Metano
2. CANCERÍGENAS a. Benzopireno b. Arsénico c. Níquel d. 1-Naftalina e. 4-aminodifenil f. Polonio-210 g. Clorato de Vinil h. Cadmio i. Adelina
Además el filtro está recubierto de acetato que tarda 40 años para biodegradarse y que las colillas al tirarse como basura en la calle, disuelven sus químicos con las aguas de lluvia contaminándolas (he aquí parte de las consecuencias ecológicas) Se puede consultar: www.mex.ops.oms.org/contenido/boletines/bol
LEGISLACION · Convenio de la OMS para la lucha antitabáquica del 19 de octubre del 2000 en el artículo 8 protege contra la exposición al humo de tabaco siendo que de igual manera hay un Reglamento sobre el consumo de tabaco por parte de la OPS (Organización Panamericana de la Salud) · En México la Constitución en su artículo 4 establece la La Ley General de Salud en la que se estipula que TODOS LOS INDIVIDUOS TIENEN DERECHO A LA SALUD (Artículos 11 al 256) Existiendo un Reglamento específico sobre el consumo de tabaco en el que por ejemplo, se dice cómo los menores de edad no pueden ser expuestos al humo de tabaco de otros, aún acompañados de un adulto.. · En el DF está la Ley de Protección a la salud de los no fumadores en el DF en el artículo I. GODF 01/II/07
COFEPRIS Organismo que inspecciona en las oficinas de gobierno federal y del DF que se lleve a cumplimiento la ley que entró en vigor en el 2002 la cual estipula que en ninguna dependencia gubernamental del DF o área conurbada se puede fumar, ni siquiera en los estacionamientos o áreas abiertas estando dentro de la institución. Los funcionaros de la COFEPRIS y del Gobierno del DF pueden levantar sanciones tanto económicas hasta la privación de la libertad a quienes infrinjan esta disposición. Las sanciones pueden ser de hasta 36 horas de arresto sin derecho a fianza, 300 por fumar, 600 por desacato a la autoridad si es que el fumador se niega a dejar de hacerlo ante la invitación que se le haga e incluso se puede sancionar al director de la institución con arresto de 36 horas o multa de 100 a 500 salarios mínimos.
QUÉ HACER??
SI eres fumador, por favor concientízate de que no sólo te dañas de una manera importante sino que tu adicción perjudica a todos los que están a tu alrededor. Los no fumadores ESTAMOS CANSADOS de dejarnos enfermar por ti y te iremos evitando cada vez más con tal de cuidar nuestra salud y la de nuestros hijos. NO nos obligues a hacer esto y ACUDE A UNA CLINICA PARA DEJAR DE FUMAR pues dan excelentes resultados en alguno de estos lugares:
· Instituto Nacional de Enfermedades Respiratorias (INER)
· Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)
· Delegación Tlalpan
Si no eres fumador y trabajas en el gobierno conoce tus derechos de no fumador, tu derecho a la salud. Sábete que puedes contactar a la COFEPRIS para pedir que hagan una inspección en tu centro de trabajo, que puedes pedir al departamento jurídico de tu institución que haga valer los reglamentos que entraron en vigor en el año 2002 pues ellos personalmente deben acudir con un representante de la policía para obligar al fumador que se niega a dejar de fumar con una atenta invitación, a que lo haga o que abandone el lugar o incluso a que sufra las consecuencias: acta administrativa, descanso obligado, arresto, multa, etc.
ESTO NO ES UN CAPRICHO NI TAMPOCO UN CASTIGO A QUIENES PADECEN DE ADICCION AL TABACO Y QUE POR LO TANTO ESTAN ENFERMOS; ESTAS LEYES PROTEGEN A LOS NO ADICTOS PARA QUE NO SEAN DAÑADOS POR LA ADICCIÓN DE OTROS. PIENSA EN LOS NIÑOS Y EN LA GENTE QUE AMAS; PIENSA EN TU COMUNIDAD, COLABORA, RESPONSABILIZATE; PASA LA VOZ.

FELICIDAD ZEN

2009-06-23T08:37:00.000-07:00

"EL SABOR DE LA FELICIDAD

La Felicidad es algo que uno mismo decide...

En el pueblo, mi vecino Albert, vive un retiro apacible. Cuando le pregunto con amistad: ¿Porqué estás tan insatisfecho y te sientes desgraciado?, me responde: ¡No lo hago a propósito! Pero, ¿Busca a propósito ser feliz? Escribía Sacha Guitry, graciosamente, en su libro de recuerdos:

¡Nadie a mi alrededor, nunca, se ha dado cuenta de lo desgraciado que yo hubiera podido ser de haberlo querido!

Ser desdichado es fácil. Basta esperar que la vida y los otros se plieguen a nuestros deseos , a nuestros deseos, a nuestros caprichos, y quedar decepcionado si no lo hacen. Existen, por desgracia, sufrimientos testarudos, y penas que no pueden desarraigarse...Pero más a menudo de lo que se cree, ¡la felicidad "se decide"! Y quien decide ser feliz lo será, si es preciso, a base de nadas. Una de las primeras lecciones del Zen es enseñarnos a recoger las pequeñas manchas de sol que encontramos en el camino." Transcripción de: Brunel, Henri. La Felicidad Zen. Los más bellos cuentos Zen. El Barquero.

2009-05-28T15:07:00.000-07:00

PERDONAR...SE Coloquialmente se dice que el perdonar “libera”, que regresa la paz al alma o a la mente, según las creencias de cada quien. Sin embargo el perdón se da de manera espontánea, no por esfuerzo o recomendación, como cualquier emoción que podamos sentir. Aunque insistamos con la mejor intención para que nuestro familiar o amig(a) o paciente, deje ir el rencor o el dolor que siente “perdonando”, no lo lograremos. ¿Por qué razón? Porque el perdón es el final del camino, no el inicio, es la meta de un proceso y no un acto aislado que podamos hacer voluntariamente. Vale la pena hacer una distinción importante: puedo hacerme el propósito de perdonar a alguien lo cual me pone en camino para iniciar la proceso completo. Eso sí depende de la voluntad y de la convicción de que perdonar, a fin de cuentas, nos devolverá la paz interior. Es lo más que puede lograr nuestra recomendación: motivar a alguien a iniciar el proceso, a disponerse a perdonar cuando llegue el momento. Veamos el proceso como tal: El inicio es darnos cuenta de que guardamos, efectivamente, rencor a alguien por algo que nos hizo o que andamos deprimidos, dolidos, amargados, tristes, porque alguien nos traicionó. Es posible que no hayamos comprobado aquella traición o ultraje pero lo más importante es contactar y reconocer la sensación de rencor, de cuenta pendiente, de dolor pues puede pasar mucho tiempo sin que lo registremos y vayamos actuándolo de manera inconsciente. Una vez que lo registramos hay que vivirlo, ponerle atención, conocer ese malestar a fondo. Si es posible y fuera de ayuda, lo mejor será hablarlo con la persona o personas en cuestión y escuchar lo que esa(s) persona(s) tenga(n) que decir a su favor, con la certeza de que el escucharlos no obliga a perdonar inmediatamente de manera forzada, simplemente se hace para incluir la otra versión de los hechos en nuestro proceso. Después lo que toca es “dar tiempo al tiempo”, es decir convivir con nuestras reflexiones y sentimientos al respecto el tiempo que sea necesario, negociando con nosotros mismos de acuerdo a nuestras propias faltas y a las cosas buenas que haya habido en la relación con esa(s) persona(s), para entonces enfrentar el siguiente paso: el perdón o la ruptura. Si la relación puede continuar bajo el lema de “ todos nos equivocamos y merecemos una segunda oportunidad” entonces solamente seguiremos alimentando estas reflexiones hasta sentir que se puede dejar ir, como dicen “perdonar de corazón” la ofensa, tal vez sea necesario pedir una compensación o un compromiso a quien nos ofendió y con eso terminar con ese asunto para poder seguir adelante sin arrastrarlo. Si definitivamente no hay posibilidad de compensación o reparación, el fin de la relación es lo que sanará esa herida. Los tiempos para cada persona son diferentes y durante el proceso es normal estar irritable y con estados de ánimo cambiantes, eso es algo que forma parte del proceso y el que ha agraviado debe estar preparado para tolerar estos altibajos y compensarlos en caso de que reconozca su culpa; si no la reconoce, al menos el agraviado no debe aumentar su malestar juzgándose duramente por su inestabilidad emocional. Una última consideración acerca del perdón: perdonar trae paz al alma/mente, porque al perdonar a otros nos perdonamos a nosotros mismos nuestras propias faltas. Hasta cierto punto, sin dañarnos a nosotros mismo(as), (que ése sea el parámetro, el límite), perdonar a otros nos lleva a perdonarnos aquellas faltas que cargamos en forma de culpas.

LA DIFERENCIA ENTRE SER UNA VICTIMA Y ACTUAR COMO UNA

2009-04-29T14:44:00.000-07:00

Muchos de nosotros hemos tenido una infancia difícil o al menos desconcertante en la que nuestras necesidades no fueron cubiertas en mayor o menor medida tanto en lo material como en lo afectivo o ambos... Esas experiencias han contribuido a que no percibamos la realidad de la manera más amable posible. Posiblemente estemos sintiendo que la gente pretende abusar de nosotros(as), burlarse, desquitarse, engañarnos, etc ...siendo estas sensaciones desagradables y hasta dolorosas. La diferencia entre ser una víctima y actuar como una reside en lo que hagamos con estas percepciones deformadas de nuestras relaciones. Puedo hacer contacto con mis fallas de percepción, mis errores en la interpretación de los actos de los demás y abrazar sus causas aun cuando sean dolorosas, es decir, aceptar que viví una infancia/adolescencia llena de abusos, de desengaños, de traiciones, sin respeto ni amor suficiente, dolerme de ello y aceptar humildemente mis orígenes, mi punto de partida, tratando de compensar esas carencias pasadas con relaciones de mejor calidad en el presente: cálidas, respetuosas, armónicas, divertidas o bien, puedo ir haciendo pagar a los demás la factura de mi pasado: te abandono antes de que me abandones (porque seguro lo harás), te engaño antes de que me engañes, te lastimo antes de que me lastimes (porque mi bolita mágica me dice que todos los seres humanos que se acercan a mí son como mis padres, hermanos, abuelos, tíos, primos y se comportarán exactamente como ellos... pero yo ya aprendí a defenderme, ¡Ya verán!). Si te reconoces una víctima de los errores y dolores que generación a generación han lastimado a tu familia, te conocerás mejor a ti mismo(a) y podrás decidir qué haces con ese legado (que seguramente te ha dado también bellos tesoros)y serás amo(a) y señor(a) de él, tú lo dominarás, no te dominará él a ti. Si no lo reconoces, no lo abrazas, no lo aceptas, andarás por el mundo sin conocerte y disfrazado(a) del rol de victimario, haciendo pagar a los demás por el sufrimiento que clama dentro de ti. Si te reconoces víctima puedes volverte resiliente con todos los dones que esto da, te harás responsable de tu dolor y de su reparación y podrás multiplicar este bien para otros que hayan sufrido igual que ti. Si actúas como víctima andarás de lamento en lamento tratando de suscitar la culpa en otros por lo mucho que tú sufres y esta esterilidad también se multiplicará dejándote más solo(a) en tu dolor. ¿Qué eliges? Marisol Achirica

Resiliencia: En pocas palabras es la capacidad de superar los eventos críticos, traumáticos de tu vida debido a tus recursos personales y redes sociales principalmente.

La aceptación y no aceptación de la muerte en la vida cotidiana

2009-04-29T14:35:00.001-07:00

La desconexión que tenemos en occidente entre cuerpo/alma, entre emociones/acciones, entre deber/querer, junto con los elementos de globalización que enumera Kenneth Gergen (1997) en “El yo saturado” cuando analiza los estilos de vida con tecnología de bajo, medio y alto nivel y el número de opciones que tenemos a nuestro alcance en la vida diaria, lleva al ser humano a una situación en la que encuentra frecuentemente que no está en ninguna parte en realidad, es decir, a nivel de conciencia y de satisfacción, como un “estar y no estar” paradójico. Comenta Gergen a manera de introducción:

“…Al filo del mediodía ya estaba agotado: todas mis horas se habían consumido en el proceso de la relación con otras personas -cara a cara, por carta o electrónicamente- dispersas en distintos puntos de Europa y Estados Unidos, así como en mi pasado. Tan aguda había sido la competencia por este “tiempo de relación” que virtualmente ninguno de los intercambios que mantuve con esas personas me dejó satisfecho.”

Es decir, si nos encontramos desempeñando una labor profesional internamente nos sentimos insatisfechos por no pasar más tiempo en casa, descansando, divirtiéndonos, o con la familia y si se encuentra en cualquier otra actividad pensamos/sentimos que es tiempo perdido económicamente, que debería estar actualizando la computadora de casa o haciendo ejercicio.

Siempre dividido, siempre estar sin estar, siempre consciente que el mundo actual ofrece mil y un posibilidades mediante las conexiones a Internet ahora accesibles en casi cualquier punto del planeta. Cualquier minuto de espera en una fila nos saca de quicio pues es tiempo perdido que pudimos haber “aprovechado” en alguna otra actividad más productiva.

Al mismo tiempo la responsabilidad moral parece haberse reducido a su mínima expresión: “Siento que debería estar más con mi familia, o trabajando o descansando pero….”, siempre las circunstancias son más poderosas y “nos hacen estar en donde no queremos y hacer lo que no deseamos”. Si bien este estado pudiera catalogarse como “neurosis” también el budismo zen nos habla de que cuando nos desconectamos del presente, nos desconectamos de nosotros mismos y la iluminación está lejos.

"Ningún alumno Zen se atrevería a enseñar a los demás hasta haber vivido con su maestro al menos durante diez años. Después de diez años de aprendizaje, Tenno se convirtió en maestro. Un día fue a visitar a su Maestro Nan-in. Era un día lluvioso, de modo que Tenno llevaba chanclos de madera y portaba un paraguas. Cuando Tenno llegó, Nan-in le dijo: Has dejado tus chanclos y tu paraguas a la entrada ¿No es así? Pues bien: ¿Puedes decirme si has colocado el paraguas a la derecha o a la izquierda de los chanclos? Tenno no supo responder y quedó confuso. Se dio cuenta entonces de que no había sido capaz de practicar la Consciencia Constante. De modo que se hizo alumno de Nan-in y estudió otros diez años hasta obtener la Consciencia Constante. El hombre que es constantemente consciente, el hombre que está totalmente presente en cada momento: ése es el Maestro.” (Mello, A., en El canto del Pájaro)

Sea cual sea la manera de clasificar esta insatisfacción crónica de la vida moderna y las vías que se han desarrollado a lo largo de siglos para remediarla o prevenirla, hace tiempo que pienso que tiene una implicación omnipotente de no aceptación de la propia muerte. Para todos es familiar el hecho de que los productos y la comercialización están arraigados, en gran parte, en este miedo irracional a nuestro destino común: una vida limitada en tiempo. Productos que prometen negar el paso del tiempo y alejar a la muerte, que nos darán salud sin importar la genética o contaminación ambiental alguna. Este tema es demasiado conocido como para ahondar en él. Demos por sabido que una cultura que niega o pretende negar la muerte es porque no la acepta o al menos no la comprende y que esto tiene sus signos y síntomas como cualquier enfermedad, en este caso, una enfermedad social. Por ejemplo: el consumismo y la insatisfacción crónica, dos caras de una misma moneda. Aceptar vivir de frente la muerte, saber que camina a nuestro lado, como Don Juan Matus enseña a su discípulo en Viaje a Ixtlán, nos da una perspectiva diferente:

“La muerte es nuestra eterna compañera. Se halla siempre a nuestra izquierda, a la distancia de un brazo tras de nosotros. La muerte es la única consejera sabia con la que cuenta un guerrero. Cada vez que el guerrero siente que todo anda mal y que está a punto de ser aniquilado, puede volverse a su muerte y preguntarle si ello es cierto. Su muerte le dirá que se equivoca, que en realidad nada importa salvo su toque. Su muerte le dirá: «Todavía no te he tocado.»” (Castañeda, C. Viaje a Ixtlán, 1973)

Frente a la muerte nada importa pues el final de nuestra vida no forma parte de las experiencias de la vida, escapa a la conciencia. Lo que me hace pensar que en realidad nadie muere (es decir, nadie experimenta la muerte) sino que todos vivimos hasta el final de nuestra vida. La muerte sólo es una experiencia para los testigos que quedan. Podemos experimentar sufrimiento, agonía pero la muerte en sí es el fin de la conciencia como la conocemos. Al menos eso puede especularse ya que no podría comprobarse. El hacer una cosa a la vez nos pone en diálogo con nuestras limitaciones, acentuadas por la individualización de la cultura. ¿A qué me refiero con estas limitaciones culturales? A que la cultura en occidente eleva la individualización como valor supremo en contraposición con otros tiempos en los que el individuo sólo era en función de la sociedad a la que pertenecía, y siempre valía menos que el grupo. En Oriente me parece que este proceso no se ha radicalizado todavía. Si bien yo he sido beneficiaria de esta individualización progresiva pienso que cuando se vive en comunidad, al tiempo que uno realiza una labor otros realizan las suyas y al final del día 10, 20 labores han sido llevadas a cabo. Cuando se vive de manera individual cada una de las 20 labores te tomará un día, sólo puedes hacer una cosa a la vez y lo que no hagas tú no lo hará nadie. Esta individualización social fomentada por la paranoia y el apego a las apariencias puede ser mitigada por la familia. En una familia funcional los objetivos comunes se alcanzan entre todos y las metas individuales se facilitan gracias a la colaboración de los demás. El la vida comunitaria hay más tiempo libre y para el esparcimiento que, paradójicamente, suele gastarse comunitariamente. Es en la individualidad en donde se siente profundamente el dicho de Octavio Paz:

“Soy hombre, duro poco, y la noche es inmensa”

He aquí en donde la necesidad de elegir cuenta más: de todo lo que me ofrece el mundo moderno (conexión global, diversión sin límites, actualización constante, eficiencia total) debo elegir qué hacer, de todo lo que me ofrecen los vestigios del mundo tradicional (la familia, la religión, las labores manuales), debo elegir… porque sólo puedo hacer una cosa a la vez y como dejaré de vivir eventualmente, sé que habrá muchas cosas que dejaré sin hacer… Pienso que si no puedo dialogar con la muerte a mi izquierda como Don Juan le dice a su discípulo, Genaro, no seré capaz de aceptar que las miles de posibilidades que se multiplican a cada instante quedarán sin hacer excepto una, la que lleve a cabo, sea ocio, creación, trabajo, convivencia, ejercicio, esparcimiento, aprendizaje, oración… Cualquiera que sea mi opción implicará una renuncia a cientos de posibilidades más, o al menos de otras diez disponibles al momento…eso me acerca a la realidad que plantea mi muerte: sólo se puede llevar a cabo un número limitado de actividades mientras estamos vivos, después hay que dejar espacio para los que vendrán porque a fin de cuentas los individuos no cuentan tanto como la humanidad en el devenir del tiempo cósmico, y aún ahí la humanidad es demasiado breve. Por eso trato de frenar mi neurosis de insatisfacción crónica con una respiración que me enfrente a mi muerte y con la noción de que al final nada importa pero al mismo tiempo sólo importa lo que hayamos hecho… por lo que, frente a mi muerte me pregunto: qué quiero hacer, cuál es mi aporte a la humanidad para entonces yo delimitar mis deberes, delimitarlos del exterior: de cualquiera que me diga debes hacer esto o aquello, sean conexiones a Internet, sean reuniones sociales, sean diversiones o trabajos…les digo que no, que debo hacer lo que debo hacer porque si no lo hago yo nadie lo hará o, si es algo más trivial, porque si no lo llevo a cabo no podré luego continuar con mi deber en la vida. La disociación trabajo/diversión, deber/querer, pensar/sentir, se disuelve, o mejor dicho, se resuelve. Muchos de los grandes de la humanidad no distinguían, distinguen, entre trabajo y diversión porque en su labor cotidiana nunca se disociaron de su deseo, de su realización y se las ingeniaron para ser uno en el mundo, participando en él con aquello que más los realizaba. Sé que muchos no tenemos la opción de hacer esto de la noche a la mañana pues no se cambia de estilo de vida de un día para otro fácilmente…pero también sé que muchos sí tenemos la opción y no la vemos o al menos no la vemos cerca, y que, de cara a la muerte, como nuestra aliada, hay que intentarlo pues no tenemos nada que perder, sólo vivir. Esto parece un discurso del sentido de la vida, me doy cuenta, y creo que efectivamente está conectado. Exista o no un sentido de la vida predeterminado, cósmico, las acciones que uno lleva a cabo deben surgir de la libertad interior cuyo único límite es la mortalidad y el respeto al prójimo, a la humanidad que somos nosotros también.

Logremos hacer como cuando éramos niños. Un niño juega totalmente sumergido en su juego sin desear estar en otra parte haciendo otra cosa porque si así fuera, ya no estaría jugando….y está/es jugando (jugando a mi vez un poco con el idioma inglés que puede ayudar a traducir mejor la idea: the child IS playing, lo cual significa tanto como que el niño está jugando como que ES jugando, no está jugando mientras ES en otra parte de su mente.) Marisol Achirica 28/04/09

Calidad de Vida, Ecología y Ética

2007-06-13T20:20:00.000-07:00

SOMOS NATURALEZA
APUNTES PARA REFLEXIONAR ACERCA DE LA RELACIÓN ENTRE LA CALIDAD DE VIDA, UNA NUEVA ÉTICA Y LA ECOLOGÍA

M. en C. Marisol Achirica Uvalle.

Iniciamos estas reflexiones desde el nuevo paradigma de la ética global que Hinkelammert anuncia de esta manera:

“La reducción de toda ética a juicios de valor ha dado cancha libre a la destrucción del ser humano y de la naturaleza….supone que la ética es una pura decoración de la vida humana, de la cual también se puede prescindir.
Hemos prescindido de la ética y nos enfrentamos a la autodestrucción. La calculamos bien y la llevamos a cabo con eficacia. Cortamos la rama sobre la cual estamos sentados y estamos orgullosos de la eficiencia con la cual lo hacemos. Esta ética, hoy, parte de algo que las éticas anteriores no consideraron y de lo cual probablemente no podían partir. Se trata de los efectos indirectos de la acción directa. Que hoy la ética tenga que partir de estos efectos es un resultado de la propia globalización del mundo. Al ser ahora la Tierra global, la acción directa produce efectos indirectos de los que se derivan amenazas globales.
Hoy la ética tiene que asumir estos efectos indirectos, de lo que resulta una ética del bien común diferente a las éticas del bien común anteriores.”

¿Qué relación tiene la ética con la calidad de vida y más aún, la ética global, la conciencia ecológica y la calidad de vida? Ése es precisamente el objetivo que trataremos de alcanzar a lo largo de este capítulo. Nuestra calidad de vida depende en un primer momento de las condiciones de la naturaleza pues somos parte de ella, somos naturaleza, aunque tanto la tecnología, el estrés cotidiano así como la sofisticación de nuestras costumbres nos hagan olvidarlo la mayor parte del tiempo… hasta que nos enfermamos, hasta que un huracán destruye nuestra comunidad, hasta que nos quedamos sin agua días enteros, hasta que nuestro carro o el pecero se quedan varados en medio de la avenida inundada o se deslava el cerro sobre la casa… Aún ahí culpamos a la naturaleza como un agente exterior, ajeno a nuestra realidad humana. La realidad es que no hay nada “externo” o “ajeno” en la naturaleza con respecto a nosotros, somos parte de ella, su latir es nuestro latir, su vida, la nuestra. SOMOS NATURALEZA desde la consideración de los biorritmos estacionales (fiebre de primavera, depresión estacional) hasta el aire que respiramos: portador de nuestro oxígeno vital y de materia fecal seca, bacterias, virus; desde los rayos solares que necesitamos para sintetizar vitaminas de forma útil a nuestro cuerpo y que nos pueden provocar el desarrollo de células cancerígenas; desde la presión atmosférica de nuestra tierra natal que a toda la familia le favorece menos a uno, hasta los alergenos en el ambiente de un clima húmedo frío o tropical, etc… Es decir, estamos íntimamente ligados a las circunstancias ecológicas en las que habitamos, en las que somos y definimos nuestra identidad como enfermizos, debiluchos, fuertes, resistentes, despiertos o aletargados…del diálogo de nuestro cuerpo con el ambiente saldrán los lentes con los cuales veremos y experimentaremos lo que es la vida, desde lo que va siendo nuestra vida. Ahora bien, retomando la cita del inicio acerca de la ética global de la que habla Hinkelammert, podemos considerar la proporción que existe entre los actos individuales, los de comunidades reducidas y aquellos de las comunidades masivas, como en el contexto urbano actual en el que una acción individual inmediatamente debe pensarse multiplicada por miles para poder eliminar la falsa idea de que entre tantos que somos lo que una persona haga o deje de hacer carece de relevancia. Desde esta nueva y necesaria ética, cada acto individual tiene la repercusión indirecta sobre el contexto global con una potencia miles de veces superior pues sería un error considerarnos individuales o únicos en un mundo globalizado en donde tantos compartimos los hábitos de la vida diaria. Somos comunidad. De esta manera podemos ponderar cómo nuestras acciones, tan pequeñas aparentemente en el vasto mundo, regresan a nosotros magnificadas mejorando o empeorando nuestro contexto, la naturaleza y por lo tanto nuestra calidad de vida, o sea a nosotros mismos. Somos naturaleza creativa, inventora de relaciones entre las diferencias de estados de los elementos que podemos percibir a nuestro alrededor. No es desconocida la multiplicidad de elementos que no percibimos (los rangos del espectro visual o auditivo por ejemplo, que perciben otros animales y nosotros no) así como los cambios de estado de la materia que tampoco percibimos. Somos naturaleza investigadora toda vez que la investigación es un proceso de construcción abstracta de la realidad. Desde este hermoso ser, creamos que nuestras acciones repercuten directamente en la ecología mundial y empezaremos a notar la diferencia … ¿No es acaso esta falta de responsabilidad lo que pone en riesgo acciones mundiales como el protocolo de Kioto siendo esto algo que debería ser inapelable, incuestionable? Reflexiona: ¿Qué acciones puedes emprender que indirectamente apoyan la armonía ecológica? ¿Qué acciones llevas a cabo actualmente que alteran su equilibrio? ¿Cómo incide este desequilibrio en tu salud física y emocional, en tu bienestar material y en el de los tuyos?

¿Qué es CAyF?

2007-06-13T15:03:00.001-07:00

¡BIENVENIDOS A AL ESPACIO EN DONDE LA FAMILIA APRENDE A COMUNICARSE, LA COMUNICACIÓN FACILITA EL APRENDIZAJE Y EL APRENDIZAJE ES PARA TODOS!

CAyF es un concepto en gestión que busca reunir los elementos de la Psicoterapia, la Capacitación y Supervisión de Profesionales, la Educación en Línea, el desarrollo de Materiales Didácticos, la Investigación y el Servicio Social con bases epistemológicas derivadas de la Teoría de Sistemas y con un enfoque Estratégico, Cognitivo-Conductual, Interpersonal y Filosófico según sea el caso.

Hasta el momento las metas que ha logrado cubrir CAyf son las siguientes:

Desarrollo de la herramienta didáctica TATIECC
Apertura del Curso-Taller de entrenamiento en TATIECC
Publicación de su blog (en el que estás ahora)
Servicios de Terapia de Aprendizaje, Lenguaje, Orientación Familiar y Psicoterapia a nivel particular.
Servicio de Supervisión a profesionistas que impartan terapia de lenguaje, aprendizaje, de pareja, familiar o individual o que realicen estudios psicopedagógicos infantiles.
Plan de Becas para niños en desventaja económica que requieran de los servicios de CayF en vínculo con las escuelas.
Plan de Becas para la capacitación de profesionistas que trabajen en organizaciones en pro de indígenas y otras comunidades en desventaje económica-social.
Evaluación de la relación de pareja en tres sesiones con un novedoso material on line de gran prestigio internacional.

Próximamente CAyF ofrecerá:

La oferta completa de sus cursos y talleres para parejas, padres de familia, profesionistas, novios, niños con necesidades educativas especiales....
El boletín informativo "¡Aprende y Logra!"
La oferta de otros materiales didácticos
La consultoría on line....espérala!